La Jornada

Fecha de creación

La señora Marta

La jornada, 17 de febrero de 2004.

En la hora de los destapes anticipados, Marta de Fox hace campaña rehuyendo definirse sobre los grandes problemas nacionales. La primera dama ha procurado desmarcarse de la imagen de los políticos tradicionales. No quiere aparecer como si fuera uno de ellos.

El fracaso de Puebla

La jornada, 10 de febrero de 2004.

Las negociaciones para firmar el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) no caminan. El reciente encuentro de viceministros y expertos del continente, que concluyó en Puebla la semana pasada, terminó sin acuerdos. El objetivo de la reunión era establecer consensos mínimos sobre derechos, obligaciones y niveles de integración en el área de libre comercio. No se alcanzaron.

La estadista

La jornada, 03 de febrero de 2004.

La violencia de la dirección nacional del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) contra el magisterio democrático alcanzó en estos días el nivel más alto de los últimos 15 años. Las agresiones institucionales contra la disidencia durante la preparación del próximo Congreso Nacional Extraordinario del gremio alcanzaron niveles alarmantes.

Mumbai

La jornada, 27 de enero de 2004.

Parece estar de moda entre algunos académicos criticar las cumbres del altermundismo. Señalan que se trata de un proceso agotado que no genera consecuencias sociales y que es incapaz de elaborar alternativas.

Keynesianismo militar y política del miedo

La jornada, 20 de enero de 2004.

Dos elementos claves en la fundación del nuevo desorden internacional son el keynesianismo militar y la política del miedo. El incremento en su gasto militar ha provocado un crecimiento moderado de la economía de Estados Unidos. Las grandes beneficiarias de la guerra contra el terrorismo han sido las compañías proveedoras de material bélico. Estas empresas son uno de los principales apoyos de la administración Bush y del Partido Republicano.

Zapatismo: diez años, apenas un comienzo

La jornada, 13 de enero de 2004.

"Los hombres son dueños de su destino en cierto momento. La culpa, querido Bruto, no está en nuestras estrellas, sino en nosotros", escribe William Shakespeare en Julio César.

La ruleta rusa de las vacas locas

La jornada, 06 de enero de 2004.

En ambos lados de la frontera los funcionarios juegan a la ruleta rusa con el mal de las vacas locas. Para no dañar los mercados subestiman ante la opinión pública los peligros del padecimiento. Julio Frenk, nuestro secretario de Salud, descartó hace días cualquier riesgo para México por la enfermedad que azota a Estados Unidos. La secretaria de Agricultura del país vecino, Ann Veneran, declaró que no había posibilidad de que el ser humano resultara contaminado con la carne del animal enfermo que entró al mercado.

La demencia de las vacas locas

La jornada, 30 de diciembre de 2003.

La amenaza se ha vuelto realidad. La enfermedad de las vacas locas toca a las puertas de nuestro país. Si el mal fue capaz de cruzar un océano, evadir controles sanitarios y llegar desde Europa a Estados Unidos y Canadá, es cuestión de tiempo que cruce la frontera.

La hora de los chinchones

La jornada, 23 de diciembre de 2003.

La próxima ocasión en la que Emilio Chuayffet deshonre su palabra ¿cuántos chinchones pondrá de pretexto? La siguiente vez que integrantes de su partido renuncien ¿volverá a corregir el estilo de sus cartas?, ¿cuántos puntos y comas marcará en el texto? Cuando se produzca una masacre más de indígenas chiapanecos desarmados a manos de los paramilitares que prohijó, ¿qué dirá a la opinión pública?

10 y 20: amos de sus palabras

La jornada, 16 de diciembre de 2003.

Si el agravio es el perjuicio sobre el cual la víctima no puede rendir testimonio porque no es escuchada, entonces la rebelión zapatista es, de entrada, un acto de justicia, la reparación inicial de un agravio en el cual el afectado habla y obliga a que se le oiga. Lo es porque su testimonio incursionó en la vida, el imaginario, las vivencias y concepciones de la política, y al hacerlo derrumbó las barreras que segregaban a los pueblos indígenas y muchos más del derecho a comunicar a los otros las ofensas sufridas.